پيام
+
[تلگرام]
روش شبهه افکني رسانه‌ها در ذهن مخاطب
تکنيک هاي #عمليات_رواني در حوزه رسانه و خبر
تکنيک هاي #عمليات_رواني در حوزه رسانه و خبر، قالب هاي ارائه هدفمند اطلاعات است که با هدف گيري ضمير ناخودآگاه، ذهن مخاطب را به مسير دلخواه سردمداران يک رسانه سوق مي دهد.
تخريب با تمسک به هزينه فرصت: در اين روش با تمسک به مزاياي از دست رفته و معايب به دست آمده در مورد يک انتخاب قضاوت مي شود.
تمرکز بر وجه مثبت يا منفي واقعه: در اين ترفند بدون قضاوت در مورد يک تصميم يا واقعه، صرفاً براي تخريب يا تقويب يک موضع، بر وجه مثبت يا منفي آن تمرکز مي شود.
مقصرنمايي: در بسياري مواقع به يک مدير يا دولت صرفاً با استناد به اينکه حادثه اي در زمان يا در زير مجموعه ي او رخ داده حمله مي شود و اين در حالي است که مدير يا دولت مذکور يا اساساً ارتباطي به آن رخداد نداشته يا با وجود تلاش ها، به دليل موانع پيش رو توفق نيافته است. تفاوت اين مورد با دو مورد قبل در اين است که در "مقصر نمايي" اولاً تمرکز خبري بر "عامل" يک حادثه يا وضعيت است و ثانياً نامطلوب بودن يک وضعيت مفروض بوده و به کار برنده اين ترفند تنها درصدد تعيين مقصر است.
حرکت از پله دوم: بيان واقعه از ميانه ماجرا؛ شروع روايت از يک واقعه بدون بيان ريشه و رعايت سلسه علت و معلولي آن.
دروغ بزرگ: دروغ بزرگتر عموماً باورپذيرتر است و ذکر جزئيات، آن را واقعي تر جلوه مي دهد.
دروغ اساسي: دروغي راهبردي که با طرح آن، از ذکر پي در پي ديگر دروغ ها بي نياز مي شويم.
دروغ گفته ها و دروغ ناگفته ها: ابتدا در تفاوت دروغ و فريب بايد گفت که اگرچه هر دروغي تلاشي براي فريب است، اما هر طرح فريبي الزاماً در حيطه دروغ نمي گنجد. چنانکه اگر کسي به جاي ذکر ارائه عدد دقيق کشته شدگان يک حادثه، عامداً و در غير مواردي که دسترسي به آمار دقيق وجود ندارد، حاصل جمع افراد کشته و زخمي را يکجا ارائه دهد، هر چند رقم مذکور مصداق فريب خواهد بود اما مسلماً غلط و دروغ نيست.
راهکارهاي مقابله: شناخت هويت منبع، توجه به سابقه يک منبع، شناخت ترفندها و تکنيک هاي عمليات رواني، سنديت شناسي، مطابقت سند با مستند، عدم اکتفاء به تيتر اخبار، رجوع به منابع مقابل، مطابقت پاسخ با موضوع، توجه به ملزومات خبر، تفکيک خبر به اقرار و ادعا.
#مخاطب_هوشمند در دام تکنيک هاي رسانه اي نمي افتد و قدرت تجزيه و تحليل پيام ها را پيدا کرده است.
@koomleh
جبهه مقاومت اسلامي
96/8/25